القتل لمجرد القتل !!

[ملكة الخيال]

تحياتي

يمكن قراءة القصة التي سأرويها هنا لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول

كان رجلا مسافرا مع سريته من بيت لحم فوصلا الى جبع التي كانت مع سبط البنيامنيين , فاستضافهم رجل شيخ , لكن رجال المدينة احاطوا ببيت الشيخ طالبين منه ان يخرج لهم الرجل ليمارسوا معه الجنس , لكن الشيخ الشهم يرفض فيعرض عليهم ابنته وسرية ضيفه , لكن الرجال لا يقبلون بهذا العرض ويصرون على ان يخرج لهم الرجل , لكن الرجل كي يحمي نفسه يمسك بسريته ويفتح الباب ويدفعها للخارج , فيتعلل بها الرجال من المساء حتى الصباح فتعود للبيت منهارة فتسقط على عتبة الباب.

 وفي الصباح يقوم سيدها ليذهب في طريقه فيجدها ويقول لها هيا قومي معي!! ( وكأن شيئا لم يحدث ليلة امس) ولكنها لا تجيب فيعرف انها ميتة ولذا يقوم بتقطيع جسدها الى 12 قطعة ليوزعها على اسباط اسرائيل ال 12 فيتجمع الاسباط ال 12 ويقرروا ان يبيدوا سكان مدينة جبع وبما انهم بنيامنيين يرفض هؤلاء مشاركتهم فيقوم الاسباط بابادة  سبط بنيامين (ويبدوا انه بقي عدد من الرجال على قيد الحياة ) فيحلف كل الاسباط انه ملعون من يعطي ابنته الى احد من سبط بنيامين , لاحظوا هنا ان المدينة كلها دمرت اي بالنساء والاطفال ولا افهم ما ذنبهم هل قاموا هم ايضا باغتصاب السرية ؟ ام ان المسالة هي انه اذا اخطأ رجل يلزم اعدامه يجب ان تقتل عائلته ايضا معه .

 هم الان في ورطة فسينقرض هذا السبط تماما وهم لا يستطيعون تزويجهم احد بناتهم بسبب الحلف , احزروا ماذا كان الحل 

8 وقالوا اي سبط من اسباط اسرائيل لم يصعد الى الرب الى المصفاة.وهوذا لم يات الى المحلّة رجل من يابيش جلعاد الى المجمع. 9 فعد الشعب فلم يكن هناك رجل من سكان يابيش جلعاد. 10 فارسلت الجماعة الى هناك اثني عشر الف رجل من بني البأس واوصوهم قائلين اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والاطفال. 11 وهذا ما تعملونه.تحرّمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر. 12 فوجدوا من سكان يابيش جلعاد اربع مئة فتاة عذارى لم يعرفن رجلا بالاضطجاع مع ذكر وجاءوا بهنّ الى المحلّة الى شيلوه التي في ارض كنعان 13 وارسلت الجماعة كلها وكلمت بني بنيامين الذين في صخرة رمون واستدعتهم الى الصلح. 14 فرجع بنيامين في ذلك الوقت فاعطوهم النساء اللواتي استحيوهنّ من نساء يابيش جلعاد ولم يكفوهم هكذا.

يا للحكمة !! فكرة هائلة 

ولكن مع هذا فلم تكفهم النساء لذا اقرأوا الحل الثاني :

17 وقالوا ميراث نجاة لبنيامين ولا يمحى سبط من اسرائيل. 18 ونحن لا نقدر ان نعطيهم نساء من بناتنا لان بني اسرائيل حلفوا قائلين ملعون من اعطى امرأة لبنيامين. 19 ثم قالوا هوذا عيد الرب في شيلوه من سنة الى سنة شمالي بيت ايل شرقي الطريق الصاعدة من بيت ايل الى شكيم وجنوبي لبونة. 20 واوصوا بني بنيامين قائلين امضوا واكمنوا في الكروم. 21 وانظروا فاذا خرجت بنات شيلوه ليدرن في الرقص فاخرجوا انتم من الكروم واخطفوا لانفسكم كل واحد امرأته من بنات شيلوه واذهبوا الى ارض بنيامين. 22 فاذا جاء آباؤهنّ او اخوتهنّ لكي يشكوا الينا نقول لهم تراءفوا عليهم لاجلنا لاننا لم ناخذ لكل واحد امرأته في الحرب لانكم انتم لم تعطوهم في الوقت حتى تكونوا قد اثمتم. 23 ففعل هكذا بنو بنيامين واتخذوا نساء حسب عددهم من الراقصات اللواتي اختطفوهنّ وذهبوا ورجعوا الى ملكهم وبنوا المدن وسكنوا بها.

 

قصة اخرى يتم فيها قتل الكثير من الناس لاسباب فارغة , اقرأوا هنا :

لا تستطيع رؤية الروابط
تسجيل او دخول


شمشون يطلب من والديه تزويجه من فتاة فلسطية , قيقومون بعمل وليمة يجتمع فيها ثلاثون من عائلة العروس , فيعطيهم احجية اذا حلوها سيعطي كلا منهم قميص, واذا لم يعرفوا عليهم هم ان يعطوه ثلاثين قميص.
لكن اقارب العروس يطلبون منها ان تعرف حل الاحجية وتخبرهم وهكذا تفعل , وفي اليوم السابع اجتمع الكل واخبروه بحل الاحجية , والان قد خسر الرهان    ويبدو ان هذا العريس كان مفلسا فمن اين له ان يحضر ثلاثين قميص 

وجدتها .............. يقتل ثلاثين رجلا ويأخذ قمصانهم 

19 وحلّ عليه روح الرب فنزل الى اشقلون وقتل منهم ثلاثين رجلا واخذ سلبهم واعطى الحلل لمظهري الاحجية.وحمي غضبه وصعد الى بيت ابيه.

 "شكرا لك":
*

[ايفان]

يخرب بيتن طلعوا أشرس من خالد بن الوليد الذي قتل مالك بن نويره ليسبي زوجنه 

[البَحّار]

شكرا عزيزتي ملكة الخيال 


مجرد اعراف وسنن بدوية بمنتهى الهمجية والوحشية والعنصرية يطلق عليها الزميل سيك مقاصد يهوه

فهل حقا لا تستحي مثل هذه الاقوام من هكذا تاريخ وهكذا إله يحمل مثل هذه المقاصد الدنئية  ؟!

[SeeknFind]

تحياتي الزميلة ملكة الخيال،   

تعالي نأخذ ترتيب سير الأمور المذكورة في سفر القضاة الإصحاحات الثلاثة الأخيرة منه (19 – 21) ، وسنبدأ بقضية سكان جبعة!

لسبب تعرض صاحب البيت لقوة أكبر بكثير من تمكنه المقاومة، اضطر ضيفه اللاوي أن يضحي بسريته (كأنثى) عن أن يحدث في إسرائيل قباحة أكبر أيضاً بالإستسلام للمثلية الجنسية.

بعد نشره للخبر إلى كل أسباط إسرائيل، قرر الجميع التجاوب بناء على المطلب الإلهي المعطى لموسى:

"إن سمعت عن إحدى مدنك التي يعطيك الرب إلهك لتسكن فيها قولاً
قد خرج أناس بنو لئيم (لا خير فيهم) من وسطك وطوحوا سكان مدينتهم قائلين: نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفوها
وفحصتَ وفتشتَ وسألتَ جيداً وإذا الأمر صحيح وأكيد قد عـُمـِل ذلك الرجس في وسطك
فضرباً تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف" – تثنية 13 : 12 – 15.

تجمع الآن 400.000 مقاتل من كل أسباط إسرائيل ضد مقاتلي سبط بنيامين البالغ عددهم 26.700 والذين رفضوا تسليم المذنبين:

"فالآن سلموا القوم بني بليعال (الرجال الذين لا خير فيهم) الذين في جبعة لكي نقتلهم وننزع الشر من إسرائيل. فلم يرد بنو بنيامين أن يسمعوا لصوت إخوتهم بني إسرائيل" – قضاة 20 : 13.

في هذه الحالة اضطرت الأسباط أن تلجأ للقتال من أجل تطهير أرضهم من ذلك الذنب. وكما تعلمين، فإن سكان الأرض الأصليين جرت إزالتهم بواسطة بني إسرائيل بسبب شرور وقباحات تشمل هذا النوع. إذاً فإجراءهم كان صائباً ومنسجماً مع الترتيب الإلهي.

الآن اتحدوا جميعاً بقسَم أن يشاركوا في إزالة ذلك الشر من إسرائيل. وكانت صرامة القسَم على أنفسهم أن مـَن لا يشارك معهم في إزالة تلك القباحة من إسرائيل سيـُعتبـَر هو أيضاً مذنباً ويستحق الموت:

"وقال بنو إسرائيل: من هو الذي لم يصعد في المجمع من جميع أسباط إسرائيل إلى الرب؟ لأنه صار الحلف العظيم على الذي لم يصعد إلى الرب إلى المصفاة قائلاً يمات موتاً" – قضاة 21 : 5.

كما وأن القسَم شمل أمراً آخر وهو: قطع عهد على أنفسهم أن لا يعطوا بناتهم زوجاتاً لبني بنيامين:

"ورجال إسرائيل حلفوا في المصفاة قائلين: لا يسلم أحد منا ابنته لبنيامين امرأة" – قضاة 21 : 1.

الحكم كان بحسب التوصيات الإلهية في التوراة (تثنية 13 : 12 – 15). يعني الإزالة التامة لهم ولكل ممتلكاتهم وحتى لبهائمهم:

"ورجع رجال بني إسرائيل إلى بني بنيامين وضربوهم بحد السيف من المدينة بأسرها حتى البهائم حتى كل ما وُجـِد وأيضاً جميع المدن التي وُجـِدت أحرقوها بالنار" – قضاة 20 : 48.

بعد القتال والتخلص من كل سبط بنيامين المذنب بتلك القباحة، بقي من البنيامينيين المشردين ما يقارب الـ 600 رجل.

كي لا يباد أحد أسباط إسرائيل الـ 12 من بينهم، ارتأوا أن يرحموا هؤلاء الباقين كي يتمكنوا من تنمية السبط ثانية. إلا أن المشكلة الآن تزويجهم. والزواج ببنات الأسباط صار غير ممكن بسبب القسَم. ولذلك قاموا بالتحري ليروا مـَن من الأسباط لم يشارك لا في القتال ولا في القسَم. واكتشفوا أن سكان يابيش جلعاد لم يكونوا بينهم. (مدينة شرقي نهر الأردن بقليل وجنوبي بحر الجليل بحوالي 35 كم).

"وقالوا: أي سبط من أسباط إسرائيل لم يصعد إلى الرب إلى المصفاة؟ وهوذا لم يأتِ إلى المحلة رجل من يابيش جلعاد إلى المجمع" – قضاة 21 : 5 و 8.

وتجاوباً مع القسَم الذي عملوه بأن مـَن لا يشاركهم القتال سيـُعتبـَر مذنباً ويستحق الهلاك، صار سكان يابيش جلعاد مذنبين. وهكذا رتـّبتْ بقية الأسباط التخلص منهم صغاراً وكباراً:

"فأرسلتْ الجماعة إلى هناك اثني عشر ألف رجل من بني البأس، وأوصوهم قائلين: اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال" – قضاة 21 : 10.

ومن هناك جرى العفو عن حوالي 400 فتاة عذراء لإعطائهنّ لبقية رجال بنيامين كزوجات. إلا أنه بقي حوالي 200 رجل بحاجة إلى زوجات أيضاً. فجرى الاقتراح أن يقوموا بخطف بعض البنات الراقصات المحتفلات بالعيد في مدينة شيلوه القريبة منهم. وبإجراء الخطف لا يقع أحد الأسباط تحت ذنب القسَم واللعنة على مـَن يعطي بناته طوعاً لبني بنيامين. وهكذا جرى حل المشكلة. ورجعت الأسباط كل إلى بيته.


=====


بالنسبة لما جرى مع شمشون في الإصحاح الرابع عشر من سفر القضاة، علينا أن نأخذ بعين الاعتبار أن الفلسطينيين آنذاك (الفلستيين) كانوا يتوزعون على عدة مناطق يهدف بني إسرائيل إخلاءها منهم ليرثوها مكانهم كجزء من الأرض الموعود بها. إذاً في هذه الحالة لا يجب أن نحسب عدد الموتى منهم، إذ أنه محكوم عليهم إلهياً بالزوال. هذا بالإضافة إلى أنهم - بحسب شهادة سفر القضاة، كانوا أقوى من بني إسرائيل، وسيطروا عليهم وأساؤوا إليهم لمدة 40 سنة، إلى أن وُلـِد شمشون ليريح شعبه منهم ومن وطأة ضغوطهم:

"ثم عاد بنو إسرائيل يعملون الشر في عيني الرب. فدفعهم الرب ليد الفلسطينيين أربعين سنة" – قضاة 13 : 1.

التدخل الإلهي في حياة شمشون دفعه ليقع في حب امرأة منهم. ويبدو بأن الإله عمل ذلك كي يجعله يجد أسباباً لإذلالهم:

"ولم يعلم أبوه وأمه أن ذلك من الرب، لأنه كان يطلب علة على الفلسطينيين. وفي ذلك الوقت كان الفلسطينيون متسلطين على إسرائيل" – قضاة 14 : 4.

النتيجة أن شمشون ذهب إلى مدينة رئيسية من مدنهم (أشقلون أو عسقلان العصرية) ليضرب منهم 30 رجلاً كي يفي بدينه ووعده لكاشفي الأحجية.

لماذا اختار شمشون أن يذهب كل تلك المسافة من تمنة إلى أشقلون كي يبحث عن الـ 30 قميصاً؟ لماذا لم يختـَر منطقة أقرب؟ لا يحدد لكتاب المقدس إلا سبباً واحداً وهو: أن الأمر جرى بدفع روح الله:

"وحـَلَّ عليه روح الرب فنزل إلى أشقلون وقتل منهم ثلاثين رجلاً وأخذ سلبهم وأعطى الحلل لمظهري الأحجية. وحمي غضبه وصعد إلى بيت أبيه" – قضاة 14 : 19.

إذاً نعود ونذكـّر بأن حياة الفلستيين لم تكن ذات قيمة لدى الله ولدى الإسرائيليين. فأرضهم كانت في طريقها ليرثها الإسرائيليون كبقية أراضي الشعوب التي أخضعوها وورثوها.

[Morpheus]

اللعنة على التوراة لانها أصل كل المشاكل اللي بعدها 

يا لوحشية هؤلاء الـ .... بشر ؟؟؟ 

مورفيوس 

[ملكة الخيال]

تحياتي ايفان والبحار 
تحياتي سيك

لسبب تعرض صاحب البيت لقوة أكبر بكثير من تمكنه المقاومة، اضطر ضيفه اللاوي أن يضحي بسريته (كأنثى) عن أن يحدث في إسرائيل قباحة أكبر أيضاً بالإستسلام للمثلية الجنسية.

انا لا ارى ان المثلية الجنسية اكثر قبحا من اغتصاب جماعي لامرأة طوال الليل. والا ترى ان في جوابك تحقير للمرأة ؟ يعني اذا كانت امرأة التي يتم اغتصابها فالامر اقل قباحة من لو كان رجلا ؟
ثم لا تنسى ان الرجل المضيف عرض في البداية ابنته مع السرية للجمع الهائج ( يبدو انها كانت موضة في ذلك الزمن .. فهل تذكر لوط وبناته؟)

الآن اتحدوا جميعاً بقسَم أن يشاركوا في إزالة ذلك الشر من إسرائيل. وكانت صرامة القسَم على أنفسهم أن مـَن لا يشارك معهم في إزالة تلك القباحة من إسرائيل سيـُعتبـَر هو أيضاً مذنباً ويستحق الموت:

"وقال بنو إسرائيل: من هو الذي لم يصعد في المجمع من جميع أسباط إسرائيل إلى الرب؟ لأنه صار الحلف العظيم على الذي لم يصعد إلى الرب إلى المصفاة قائلاً يمات موتاً" – قضاة 21 : 5.

لو كان هنالك مجرم في بلدك يستحق الاعدام وطلبت منك السلطات ان تقوم انت بتنفيذ الاعدام ولكنك رفضت هل هذا يجعلك تستحق الموت؟ حتى لو كان المجرم فعلا يستحق الاعدام هذا لا يعني ان كل شخص لديه القدرة لتنفيذ ذلك .

ثم يبدو ان الاسباط نسيت امر القسم الا بعد ان ادركوا انه لا يوجد نساء لل 600 رجل الباقين

"ورجع رجال بني إسرائيل إلى بني بنيامين وضربوهم بحد السيف من المدينة بأسرها حتى البهائم حتى كل ما وُجـِد وأيضاً جميع المدن التي وُجـِدت أحرقوها بالنار" – قضاة 20 : 48.

بعد القتال والتخلص من كل سبط بنيامين المذنب بتلك القباحة، بقي من البنيامينيين المشردين ما يقارب الـ 600 رجل.

كي لا يباد أحد أسباط إسرائيل الـ 12 من بينهم، ارتأوا أن يرحموا هؤلاء الباقين كي يتمكنوا من تنمية السبط ثانية

يا للرحمة !! اتعتبر ان ابقائهم ل 600 رجل كانت رحمة؟؟؟؟؟
اذا كان قلبهم رقيقا الى هذا الحد , لماذا لم يبقوا الاطفال الصغار اولاد وبنات وهكذا يضمنون ان لا ينقرض السبط؟

اعود واتسائل هنا " ما ذنب الاطفال ؟ ولا تجبني انها مقاصد يهوه.

الاطفال والنساء لم يشاركوا في عملية الاغتصاب

"فأرسلتْ الجماعة إلى هناك اثني عشر ألف رجل من بني البأس، وأوصوهم قائلين: اذهبوا واضربوا سكان يابيش جلعاد بحد السيف مع النساء والأطفال" – قضاة 21 : 10.

حتى السبط الذي رفض ان يقوم معهم بعملية الابادة , قام الاسباط بابادتهم حتى الطفال الصغار وابقوا النساء العذارى , هل تعتقد ان الاطفال كان لهم القرار في عدم الاشتراك ؟

ارجوك لا تدافع عن هكذا وحشية

فجرى الاقتراح أن يقوموا بخطف بعض البنات الراقصات المحتفلات بالعيد في مدينة شيلوه القريبة منهم. وبإجراء الخطف لا يقع أحد الأسباط تحت ذنب القسَم واللعنة على مـَن يعطي بناته طوعاً لبني بنيامين.

هذا مهين جدا للمرأة واحتقار لرغباتها , ماذا يجبرهن ان يتزوجن من خاطفيهن ؟


سأعود لاكمل

 

[SeeknFind]

الزميلة ملكة الخيال،

انا لا ارى ان المثلية الجنسية اكثر قبحا من اغتصاب جماعي لامرأة طوال الليل. والا ترى ان في جوابك تحقير للمرأة ؟ يعني اذا كانت امرأة التي يتم اغتصابها فالامر اقل قباحة من لو كان رجلا ؟
ثم لا تنسى ان الرجل المضيف عرض في البداية ابنته مع السرية للجمع الهائج ( يبدو انها كانت موضة في ذلك الزمن .. فهل تذكر لوط وبناته؟)

نظرتنا في الوقت الحاضر تختلف كثيراً عن نظرة الناس آنذاك، والمجتمعات تغيرت رأساً على عقب. وهنا أريد أن أنوّه بأن تلك الحوادث لم توجد في الكتاب المقدس لتجعلنا نعمل مثلهم. لقد وُجـِدَتْ لتصف لنا ما حدث وما عقب.

تأملي مثلاً في قضية إبراهيم عندما اقترح على زوجته أن تقوم بتمثيل دور أخته كي يتجنب خطراً أكبر، أي لئلا يقتلوه بسببها. وهي كانت على استعداد أن تتعاون وتعمل بحسب اقتراحه، إلى حد جرى أخذها من قـِبـَل فرعون بهدف الزواج بها. ومع ذلك لم يمانع ابراهيم. ولا شك أنها كانت تدرك مدى أهمية حماية حياة رجلها كنبي لله وحامل وعوده. وكرر الأمر ذاته في مناسبة أخرى مع أبيمالك ملك جرار. (تكوين 12 : 13 وتكوين 20 : 2 و 11) الأمر ذاته قام إسحق ابنه بفعله. (تكوين 26 : 7)

لوط أظهر استعداده للتضحية ببناته كي يحمي الملاكين الضيفين اللذين أتيا إليه بمهمة روحية. (تكوين 19 : 8 ) وهذا الرجل الأفرايمي أظهر استعداده للتضحية بابنته العذراء كي يحمي ضيفه اللاوي (من سبط الكهنة) مزوداً إياه بالحماية كأحد التعهدات الأساسية من الواجبات نحو الضيوف آنذاك. كما وأن هذا الرجل اللاوي – كما رأينا – ضحى بسريته كي يهدئ الرعاع ليجنب نفسه وصاحب البيت مشاكل أكبر.

قد يصعب علينا اليوم أن نفهم استعدادهم للتضحية بتلك النساء بتلك الطريقة من أجل نجاتهم كرجال أو من أجل مصيبة أقل وطأة. إلا أنهم عملوا قرارهم بتلك الطريقة. وما علينا إلا أن نأخذ النص كرواية تصف لنا ما حدث.

بالمناسبة: هذه المرأة التي جرت التضحية بها كانت قد زنت وخانت رجلها قبل أكثر من أربعة أشهر. (قضاة 19 : 2) نقطة قد تساعدنا أكثر على استيعاب القصة. وفي الواقع، لم تقم الأسباط بالحرب على سبط بنيامين بسببها. لقد كان الأمر بسبب الانحراف الجنسي نحو المثلية.

إنما أودّ أن ألفت نظركِ إلى نقطة أخرى. المشكلة التي تعاني منها مشاعركِ بشكل مستمر في نظرتك للكتاب المقدس وحوادثه. إنها النظرة العاطفية والحساسية المفرطة.

هنا في الحادثة تتحسس مشاعرك من ظلم امرأة واحدة فقط واغتصابها حتى الموت. لكنكِ على ما يبدو لم تلاحظي استعداد يهوه للتضحية بأربعين ألف مقاتل من أسباط إسرائيل في حربهم ضد سبط بنيامين الخائن لعهد يهوه. (قضاة 20 : 21 و 25) فالأربعين ألف مقاتل ماتوا في الوقت الذي فيه كانت مهمتهم تنظيف الأرض من الفساد الجنسي. فلماذا سمح يهوه بموتهم مجاناً؟

يهوه الله يكره كثيراً الانحراف الجنسي، خاصة المثلية (اللواط – السدومية) وطبعاً هذا الأمر واضح من قراره حرق وترميد سدوم وعمورة.

هنا في الرواية أراد يهوه الله أن يتأكد من أن الإسرائيليين لديهم النظرة ذاتها في بغض ذلك النوع من الانحراف. وقد كان سماحه بموت 22.000 مقاتل في معركة اليوم الأول + 18.000 في معركة اليوم الثاني يشكل امتحاناً قاسياً جداً لشعبه ليتأكد من أنهم غير مترددين في قرارهم تنظيف الأرض التي أعطاهم إياها حتى ولو كلفهم الأمر حياتهم، كي تعم مقاييسه ومطالبه.

إذاً يا عزيزتي، الوقت الآن ليس لحساسيتك من أجل امرأة. انظري إلى ما هو أهم، وهو أن تأخذ المبادئ الإلهية الأولوية في حياة الناس.

نصيحة مني لكِ: أنتِ لا تصلحين بهذه الأحاسيس والمشاعر أن تقومي بقيادة سياسية للناس. إن عملتِ ذلك، فدقائق جلوسكِ على الكرسي ستكون معدودة.

لو كان هنالك مجرم في بلدك يستحق الاعدام وطلبت منك السلطات ان تقوم انت بتنفيذ الاعدام ولكنك رفضت هل هذا يجعلك تستحق الموت؟ حتى لو كان المجرم فعلا يستحق الاعدام هذا لا يعني ان كل شخص لديه القدرة لتنفيذ ذلك .

عندما ترفضين تسليم مجرم إلى السلطة، فعندئذٍ تكون السلطة بريئة منكِ في مهاجمتكِ أنتِ أيضاً. إذ بحمايتكِ للمجرم تعطين الدليل على موافقتك لما عمل من مساوئ.

ما عمله سكان جبعة أو سبط بنيامين بعدم تسليم المجرمين كان يتفاوت كثيراً مع موقف أحكم بكثير جرى ذكره في 2صموئيل 20 : 15 – 22.

يا للرحمة !! اتعتبر ان ابقائهم ل 600 رجل كانت رحمة؟؟؟؟؟
اذا كان قلبهم رقيقا الى هذا الحد , لماذا لم يبقوا الاطفال الصغار اولاد وبنات وهكذا يضمنون ان لا ينقرض السبط؟

اعود واتسائل هنا " ما ذنب الاطفال ؟ ولا تجبني انها مقاصد يهوه.

الاطفال والنساء لم يشاركوا في عملية الاغتصاب

لم يكن قرارهم بادئ الأمر الإبقاء على البعض من سبط بنيامين، بل محوه كاملاً. ولذلك دفع الأطفال والنساء وحتى الحيوانات الثمن ذاته.

أما ما حدث في الأخير هو أن الـ 600 رجل هربوا واختبأوا من وجه التابعين لقتلهم. وبقوا مختبئين مدة أربعة أشهر. الأمر الذي جعل ممثلي الأسباط يراجعون حساباتهم ويرحموهم. (قضاة 20 : 47 وقضاة 21 : 13)

حتى السبط الذي رفض ان يقوم معهم بعملية الابادة , قام الاسباط بابادتهم حتى الطفال الصغار وابقوا النساء العذارى , هل تعتقد ان الاطفال كان لهم القرار في عدم الاشتراك ؟

كان ذلك طاعة دقيقة لتوجيهات يهوه الله وأوامره لهم في سفر التثنية 13 : 15 و 16 (ذكرناها سابقاً). فذلك النوع من الحكم أو الدينونة لم يكن لينطبق فقط على الكنعانيين سكان الأرض الأصليين، بل حتى عليهم هم كإسرائيليين إن لم يظهروا الولاء والتقدير للمطالب الإلهية. وبذلك يتبرهن يهوه الله أنه غير محابي بل عادل.

هذا مهين جدا للمرأة واحتقار لرغباتها , ماذا يجبرهن ان يتزوجن من خاطفيهن ؟

لا أريد أن أبرر قرارهم أو إجراءهم. لقد رأوا أن تسير الأمور بتلك الطريقة وعملوها هكذا. إلا أننا نلاحظ حالات مشابهة تجري حتى في وقتنا الحاضر بتزويج الأهل لأولادهم (الذكور والإناث) دون حتى أن يروا بعضهم قبل ذلك.

[البَحّار]

اسمحي لي يا عزيزتي ملكة الخيال ببعض الردود السريعة على قرة عيني " سيك "

تأملي مثلاً في قضية إبراهيم عندما اقترح على زوجته أن تقوم بتمثيل دور أخته كي يتجنب خطراً أكبر، أي لئلا يقتلوه بسببها. وهي كانت على استعداد أن تتعاون وتعمل بحسب اقتراحه، إلى حد جرى أخذها من قـِبـَل فرعون بهدف الزواج بها. ومع ذلك لم يمانع ابراهيم....... وكرر الأمر ذاته في مناسبة أخرى مع أبيمالك ملك جرار. (تكوين 12 : 13 وتكوين 20 : 2 و 11) الأمر ذاته قام إسحق ابنه بفعله. (تكوين 26 : 7)

هذه أخلاق " قوادين " وليست بأخلاق أنبياء !!

 

ولا شك أنها كانت تدرك مدى أهمية حماية حياة رجلها كنبي لله وحامل وعوده

وأين حماية إلهه يهوه    !! 

[motyamen]

القتل غير مبرر 
التبرع بابنته لممارسه الجنس مع الغرباء يعطيك الاحساس بانه ممارسه الجنس على قارعه الطريق مساله مقبوله وعاديه ومودرن
دون ان ننسى ما ذكرته التوراة ايضا عن ممارسه بنات لوط الجنس مع ابيهم نفسه بعد خروجهم من القريه
 

[ملكة الخيال]

نما أودّ أن ألفت نظركِ إلى نقطة أخرى. المشكلة التي تعاني منها مشاعركِ بشكل مستمر في نظرتك للكتاب المقدس وحوادثه. إنها النظرة العاطفية والحساسية المفرطة.

يبدو ان هذه المشكلة يعاني منها الزملاء الاعزاء : motyamen   , البحار, Morpheus,  ايفان , وليس وحدي.

لا يمكنني ان اعبد اله يقتل الاطفال والنساء لذنب اقترفه بعض الرجال, يعني مثل الهند يقومون بحرق المرأة اذا توفى زوجها .

نصيحة مني لكِ: أنتِ لا تصلحين بهذه الأحاسيس والمشاعر أن تقومي بقيادة سياسية للناس. إن عملتِ ذلك، فدقائق جلوسكِ على الكرسي ستكون معدودة.

انا لا اريد ان اقود الناس حتى تعطيني هذه النصيحة , ولكن لو فعلت وكان لدي قدرة فوق الطبيعة لحققت مقاصدي دون ان اؤذي احدا وخاصة الابرياء

[SeeknFind]

تحياتي ملكة الخيال،   

يبدو ان هذه المشكلة يعاني منها الزملاء الاعزاء : motyamen   , البحار, Morpheus,  ايفان , وليس وحدي.

لا يمكنني ان اعبد اله يقتل الاطفال والنساء لذنب اقترفه بعض الرجال, يعني مثل الهند يقومون بحرق المرأة اذا توفى زوجها .

أولاً، رضيتِ أن تعبدي إلهاً يقتل الأبرياء أم لم تقبلي، هذا ليس المطلب الرئيسي ولا هو واقع الأمور.

ثانياً، فلان أو علان عنده نظرة مثل نظرتك، أيضاً هذا لا يغيـّر شيئاً من واقع الأمور.

ما هو واقع الأمور الذي أتحدث عنه هنا؟

واقع الأمور هو أننا – حتى ولو وضعنا الكتب المقدسة جانباً – ليس لدينا مهرب من رؤية قوانين الحياة التي تحيط بنا.

-   الحيوانات والمخلوقات الدنيا تفترس بعضها بلا شفقة. إنها مصنوعة هكذا ولهذا القصد.
-   الحيوانات والمخلوقات الدنيا كلها تنحدر حياتها نحو الشيخوخة والأمراض والموت بالرغم من كونها بريئة من الذنوب.
-   البشر أيضاً ينحدرون نحو الشيخوخة والموت إن لم يلاقـِهم المرض على الطريق في وقت أبكر. وهذا ينطبق على الأبرياء والمذنبين بلا استثناء.
-   الإنسان والمخلوقات الحيوانية – نعم وحتى النباتية، لديها في مكوناتها الجسدية (المادية) ما يدفعها للتكاثر (التكاثر غالباً عن طريق الجنس).
-   مع أن الإنسان يعلم بأن ممارسة الجنس تلك ستؤدي عادة إلى التكاثر والاستمرارية – لكن في النهاية الموت الأكيد – مع ذلك لا يستطيع منطقه أن يمنعه من القدوم عليها.

هذه يا عزيزتي قوانين موجودة فينا وحولنا وفي محيطنا، بكتب مقدسة أم بدونها. قوانين لا سلطة لكِ عليها. قوانين أنتِ وغيركِ خاضعة لها ولا مجال لتجنبها أو الهرب منها أو نكرانها.

باختصار: إنها قوانين حياتية تعكس صانعاً قصد أن تكون هكذا. (بكتب مقدسة أم بدونها، فهذه القوانين هي هنا).

إذاً فهذا الصانع الذي عمل تلك المخلوقات وأخضعها لتلك القوانين هو خالق بدون شفقة (بنظرنا). إنها قوانين قاسية اعترفتِ بوجود خالق أم لم تعترفي. إنها هنا!

إذاً لا مهرب من الحالة أو المصير النهائي الباطل. إنه الموت بلا رحمة لنا ولا شفقة على من يهمهم أمرنا عندما نموت.


النتيجة النهائية:

أنتِ تتزوجين وتعملين الأولاد. أرضيتِ بذلك دوافعك الجنسية والنفسية. لكنك جهلتِ أمراً هاماً وهو أنكِ كنتِ مجرد أداة وُضـِعـَت فيكِ قوانين التكاثر. وبعد ذلك يصل دور غيركِ ليعيش أما أنتِ فتلتحقين بمن سبقكِ.

نعم! مجرد أداة نفـّذتْ مقاصد صانعها الذي أراد منها أن تتكاثر ثم تموت. أرادت الشفقة أم لم تـُرِدْ فصانعها لا يكترث. (نعم! حتى بدون كتب مقدسة هذه هي حالتكِ)

إذاً فقولكِ أنكِ سوف لا تعبدين إلهاً يقتل الأبرياء، ممم ... قوليها من الآن حتى نهاية عمركِ فسوف لا تحررك تلك العبارة من مصيرك المحتم بأنكِ مجرد أداة يستخدمها الخالق للتكاثر، من ثم الموت.

حسناً! لا تعبديه! أين هي المشكلة؟ هل تمكنتِ بذلك من تغيير الكون أو حالة ومصير المخلوقات عامة (بريئة كانت أم ظالمة)؟

أنا من جهتي أرى بأن تـَكـَيـُّفي على شخصية الخالق وقوانينه هو المسلك الأحكم. أما أنتِ فيمكنك أن تتمردي عليه إن أردتِ. لكن هل ستحصدين الحلول من هذا التمرد؟ وهل تمردك سيغيـّر الخالق قوانينه ليصبح شفوقاً عليكِ وعلى غيركِ؟

[ملكة الخيال]

خروج 32

27 فقال لهم هكذا قال الرب اله اسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه ومرّوا وارجعوا من باب الى باب في المحلّة واقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه.

هذه الاية قيلت عندما صنع هارون عجلا ذهبيا وابتدأ الشعب الاسرائيلي بعبادته.

ما اتعجب منه هنا هو كيف يمكن لاحد ان يقتل اخاه مهما كانت خطيئته؟

[SeeknFind]

الزميلة العزيزة ملكة الخيال،   

بصراحة، ولا أنا أفهم كيف يتمكن البعض من فعل ذلك بأقاربهم. لا أفهم أيضاً استعداد إبراهيم تقديم ابنه ذبيحة. ولا أفهم استعداد لوط للتضحية ببناته لأشخاص من الشواذ.

لكن بما أني أتكلم عني أنا شخصياً، لا أفهم كيف يتمكن البعض من ضرب أولادهم ضرباً تأديبياً. ولا أفهم كيف تتمكن الأمهات المرضعات من حرمان طفلهن من الرضاعة في مرحلة ما، بالرغم من بكائه وترجياته. ولا أفهم .. ولا أفهم .. إلى ما هنالك. لكن البعض لا يفهم أيضاً استعدادي لذبح ديك مثلاً. وآخرون لا يفهمون استعدادي لأكل اللحوم.

ترين إذاً يا عزيزتي أن استسلامنا إلى الحالات العاطفية يمكن أن يصل بنا إلى حدود مفرطة بحيث نفقد معها أموراً أساسية في الحياة، وتصير فيها أحكامنا في الأمور غير واقعية.

إذاً من الواضح بأن البشر متفاوتون في عواطفهم وأحكامهم. فإذا كان من الصعب عليّ مثلاً أن أضرب ابني لتأديبه بحيث أكتفي بنظرة معينة أو نبرة صوت، نجد آخرون أقل عاطفية مني ويضربون أولادهم عند اللزوم. بينما آخرون يضربون أولادهم حتى بوحشية وبشكل مفرط أو جنوني.

فالناس ليسوا متعادلين في النظرة. وما أراه أنا لا يمكنني أن أعتبره المقياس الستاندار الصائب. ولذلك علينا أن نكون شاكرين للخالق الذي أظهر استعداده لتوجيهنا ببعض المطالب الضرورية التي ستضمن سير حياتنا بواقعية ونجاح أكبر، بحيث لا نزيد في الأمور ولا ننقص.

يهوه الله إله منطقي. فما عمله في الكون من خليقة ومن مقاييس وقوانين نراها تنجح. ولا شك أنه الشخص الأفضل الأكثر مثالية الذي منه يجب أن نستمد التوجيهات الحياتية.

تعالي نأخذ سوية كلمات يسوع المسيح التالية:

"وقال هذا المثل: كانت لواحد شجرة تين مغروسة في كرمه. فأتى يطلب فيها ثمراً ولم يجد.
فقال للكرام: هوذا ثلاثة سنين آتي أطلب ثمراً في هذه التينة ولم أجد. اقطعها! لماذا تبطل الأرض أيضاً؟
فأجاب وقال له: يا سيد اتركها هذه السنة أيضاً حتى أنقب حولها وأضع زبلاً
فإن صنعت ثمراً وإلا ففيما بعد تقطعها" – لوقا 13 : 6 – 9.

طبعاً واضح هنا أن شجرة التين ترمز إلى الأمة اليهودية، وعلى نطاق أوسع، البشرية كلها. فالمقصود هو أن الشجرة التي لا تفيد الخالق (أو لا تروج مصالحه)، تكون إزالتها خير من إبقائها. لا بل حتى الشجرة ذاتها تحتاج من وقت لآخر إلى تشذيب بعض أغصانها حتى ولو ظهرت تلك الأغصان جميلة وقوية. ولا شك أن الخالق له الحق في التقرير ما إذا كان فرد معين أو أمة معينة يشغل أرضه باطلاً وبلا لزوم.

إذاً المهم في هذه الحالة ليس مصالح الشجرة المغروسة، وإنما مصالح المالك وأرضه. وهذا ما يجب أن نأخذه أولاً بعين الاعتبار.

نحن كأغصان نقع دائماً في مشكلة الشفقة المستمرة على الذات (على الشجرة) بسبب تركيزنا على مصالحنا الشخصية. لكن علينا أن ندرك بأن نظرتنا تلك المشوهة بالدافع العاطفي ليست المقياس الصائب الذي يحق لنا أن تفرضيه على الكـَرّام المحترف أو على صاحب الأرض.

نعود الآن إلى اقتباسك. فقد أراد يهوه من شعبه أن يعبـّروا بوضوح عن غيرته لمصالحه الروحية. وبذلك أظهر بنو لاوي تجاوباً غير مشروط أهلاً بالمدح بوقوفهم إلى جانب موسى في التعبير عن تأييدهم للعبادة الحقة.

هل الموت هو الثمن المنطقي الذي يجب دفعه مقابل العبادة الصنمية؟

لا يبدوا لكِ هكذا. لكن ليهوه ومصالحه هذه أغصان يجب قطعها بلا تردد.

نعود ونقول، إنها شفقتك ومشاعرك العاطفية هي التي تحول هذه المرة أيضاً من وصولك إلى الحكم الصائب في الأمور.

ما يخطر ببالي ما حدث مرة مع شاول (أول ملك إسرائيلي). فبالرغم من أنه كان قد جرى الحكم عليه سابقاً بعدم استمرارية سلالته الملكية، نلاحظ فيه استعداده حتى لقتل ابنه يوناثان عندما أدرك أنه أخطأ إلى يهوه:

"فقال شاول: هكذا يفعل الله وهكذا يزيد أنك موتا تموت يا يوناثان" – 1صموئيل 14 : 44.

من أين تأتي تلك الشجاعة أو ذلك الاستعداد للنقمة حتى من أقرب الأقربين من أجل المصالح الإلهية؟

لست أكيداً من الجواب. إلا أنني أعلم بأن البعض يمكـّنهم قلبهم من فعل ذلك. لكن أيضاً أظن بأن يهوه ذاته يقوم باستخدام البعض بالتأثير فيهم بروحه ليصلوا إلى حالة الاستعداد تلك. هذا إذا غضضنا النظر طبعاً عن حالات حياتية عادية لا علاقة لها بالأمور الروحية. والتي نجد فيها الأب يقتل ابنه والإبن أباه وما شابه.

وفي الختام أود أن أذكـّر بمأخذي على عنوان شريطك هذا. فـ "القتل لمجرد القتل" هو تعبير حتماً خاطئ عندما نوجهه إلى مالك الأرض والمخلوقات عليها.

تقبـّلي أفضل التمنيات.   

[ملكة الخيال]

تحياتي عزيزي سيك

وفي الختام أود أن أذكـّر بمأخذي على عنوان شريطك هذا. فـ "القتل لمجرد القتل" هو تعبير حتماً خاطئ عندما نوجهه إلى مالك الأرض والمخلوقات عليها.

حتى في اكثر الدول تخلفا عندما يعدمون مجرما يعدمونه وحده ما بجيبو العيلة كلها ويعدموها معه

[SeeknFind]

حتى في اكثر الدول تخلفا عندما يعدمون مجرما يعدمونه وحده ما بجيبو العيلة كلها ويعدموها معه

هذا بالنسبة للبشر.

أما بالنسبة للخالق (كصاحب الكرم) فهو غير مطالـَب بأن يقدم لنا (كأغصان) حساباً عندما يقرر تشذيب شجرته، حتى ولو ظهرت في نظرنا بعض الأغصان جيدة.